Le moine cistercien est un homme qui se sait appelé à une vie de prière. Celle-ci prend dans sa vie des formes diverses : Il y a la prière dite de l’Office divin ou encore Liturgie des Heures. C’est la grande prière de l’Eglise que la communauté monastique célèbre depuis les Vigiles au cœur de la nuit jusqu’aux Complies avant le coucher.
    De plus, matin et soir, par les deux grandes prières de Laudes et de Vêpres, les moines insèrent leur prière dans celle de l’Eglise, Peuple de Dieu appelé à la louange et à la supplication.
    Les moines célèbrent encore les Petites Heures (Tierce, Sexte et None) qui expriment combien toute la vie est imprégnée de prière.
    Enfin, l'Eucharistie qui rassemble les frères à l'église est le coeur de la journée monastique, la source et le sommet de toute la vie de l'Eglise, de l'Œuvre de Dieu.

Chaque moine prend aussi, dans la journée, un temps plus personnel de prière souvent appelée oraison. C’est vraiment une expérience intime et profonde, un abandon entre les mains du Père, une intimité avec le Seigneur Jésus, une soumission douce et paisible à l’Esprit Saint. Il appartient à chaque moine de se laisser entraîner dans cette prière à laquelle il est appelé par son baptême. 

Dans sa constante recherche de Dieu, le moine se retrouve aussi  scriptorium, soutenu par la présence silencieuse de ses frères : la lectio divina. Une lecture priée d'abord et avant tout de la Parole de Dieu inscrite dans la Bible mais aussi les paroles d'hommes et de femmes qui ont su la mettre à notre portée, celles des grands Docteurs de l'Eglise et de la Tradition monastique, d'hier et d'aujourd'hui.

Tout cela conduit normalement le moine à vivre ses journées dans ce que les anciens appelaient « la prière continuelle » qui prend souvent la forme d’une « prière jaculatoire » jaillissant spontanément sous la forme d’un cri d’amour :
  - Jésus, prends pitié de moi !
  – Gloire à toi, Seigneur !

    Le fruit de ces différentes formes de prière est de conduire peu à peu le moine dans le silence intérieur où la parole n’a plus sa place ; il n’y a plus que le murmure de l’Esprit dans le cœur du moine devenu un temple habité par l’Esprit.